Nedeľa pravoslávia
Ikonoborecké spory, ktoré sa v Byzantskej ríši odohrávali s určitými prestávkami a s rôznou intenzitou v období rokov 726 – 843, spôsobili hlbokú spoločenskú krízu, ktorá trvala viac ako sto rokov. Na jednej strane stáli zástancovia ikon (εικονόφιλοι), na druhej strane ikonoborci (εικονομάχοι), ktorí uctievanie ikon považovali za modloslužobníctvo. Cisári z Isaurijskej dynastie sa snažili presadiť duch kultúry bez ikon, ktorý do Byzancie prenikal z Orientu, preto zaujali nepriateľský postoj voči používaniu ikon. Ich nenávisť k ikonám a veľký odpor zástancov ikon sa stali príčinou nepokojov.
Zo začiatku sa cisár Leon III. Isaurijský snažil získať na svoju stranu konštantínopolského patriarchu, svätého Germana. Povedal mu, že nenachádza rozdiely medzi svätými ikonami a modlami, a požiadal ho, aby dal odstrániť ikony z chrámov, alebo ak sú pravé tie, ktoré zobrazujú svätých, nech sú zavesené vysoko, aby sa nepoškvrnili, keď ich ľudia bozkajú svojimi hriešnymi perami. Patriarcha Germanós robil, čo mohol, aby odvrátil nebezpečenstvo, ale neúspešne.
V roku 726 cisár Leon vydal nariadenie, podľa ktorého museli byť ikony v chrámoch umiestnené veľmi vysoko, aby ich veriaci nemohli bozkať a vzdávať im poctu. Zároveň začali snahy odstrániť sväté ikony z chrámov. Cisár sa domnieval, že uctievanie ikon je forma modloslužobníctva. V roku 730 vymenil patriarchu Germana za ikonoborca a nariadením zakázal uctievanie svätých ikon.
Konštantín V. Koprónymos odstránil ikony z chrámov a začal prenasledovanie tých, ktorí vzdávali poctu ikonám. V roku 754 zvolal v Iérii nekánonický snem, nazývaný ikonoborecký, aby dogmaticky potvrdil ikonoborectvo. V tej dobe silnelo prenasledovanie mníchov, ktorých Konštantín V. považoval za modloslužobníkov a prívržencov tmy. Dával ničiť nielen ikony, ale aj monastiere.
Leon IV., syn Konštantína V., a jeho manželka Irina Aténska zastavili prenasledovanie a zrušili zákazy predošlých cisárov. Po smrti cisára Leona IV. jeho manželka Irina s podporou konštantínopolského patriarchu svätého Tarásia v roku 787 zvolala VII. všeobecný snem, ktorý odsúdil ikonoborectvo a slávnostne vrátil sväté ikony do chrámov. Otcovia snemu ustanovili, že svätým ikonám vzdávame poctu, ale neuctievame ich. To znamená, že vzdávame poctu osobe, ktorá je zobrazená na ikone, ale to nie je rovnaká úcta, aká patrí len Bohu. Irina Aténska dala postaviť mnoho chrámov. Nasledujúci cisár Leon V. a jeho nástupcovia Michal II. Traulós a Teófilos boli ikonoborci a spory ohľadne uctievania ikon pokračovali až do roku 843.
V prvom období ikonoboreckých sporov vynikal svätý Ján Damaský, ktorý svojimi listami a kázňami obhajoval ikony. V druhom období vynikal obhajca ikon svätý Teódor Studitský. Texty Jána Damaského a Teódora Studitského sú originálnymi prameňmi, ktoré umožňujú skúmať vznik ikonopiseckého umenia v Byzantskej ríši a odhaľujú jeho kultúrny a teologický rozmer.
Cisárovná Teodora, ako poručníčka svojho nedospelého syna Michala III., pripravila víťazstvo pravoslávia. Zvolala miestny snem do Konštantínopola, ktorý vrátil ikony do chrámov a potvrdil rozhodnutia VII. všeobecného snemu. Tak bolo definitívne skoncované s ikonoborectvom.
V prvú nedeľu Veľkého pôstu roku 843 bolo v chráme Svätej Múdrosti (Αγία Σοφία) v Konštantínopole slávnostne vyhlásené, že prenasledovanie ikon sa skončilo. Do chrámu boli triumfálne prenesené ikony a toto víťazstvo bolo potvrdené rozhodnutím, že prvá nedeľa Veľkého pôstu sa bude každý rok oslavovať ako Nedeľa pravoslávia.
Prevzaté z knihy: Zozuľak J. Dotyk neba – potulky po Atose. Bratislava 2020.
